boleh apatidak maen rebana atau terbang di masjid

  Okey, Kali ini mari kita baca artikel tentang Bolehkah kita bermain Rebana di dalah masjid.Artikel ini saya kutip dari e-book Kenalillah Aqidahmu karangan Habib Munzir Al Musawa .Monggo di baca:

BERMAIN RABANA DI MASJID

Saudaraku yang kumuliakan, Didalam madzhab syafii bahwa Dufuf (rebana) hukumnya

Mubah secara Mutlak (Faidhulqadir juz 1 hal 11), diriwayatkan pula bahwa para wanita

memukul rebana menyambut Rasulullah saw disuatu acara pernikahan, dan Rasul saw

mendengarkan syair mereka dan pukulan rebana mereka, hingga mereka berkata :

bersama kami seorang nabi yang mengetahui apa yang akan terjadi”, maka Rasul saw

bersabda : “Tinggalkan kalimat itu, dan ucapkan apa apa yang sebelumnya telah kau

ucapkan”. (shahih Bukhari hadits no.4852), juga diriwayatkan bahwa rebana dimainkan

saat hari asyura di Madinah dimasa para sahabat radhiyallahu ‘anhum (sunan Ibn

Majah hadits no.1897)

Dijelaskan oleh Imam Ibn Hajar bahwa Duff (rebana) dan nyanyian pada pernikahan

diperbolehkan walaupun merupakan hal lahwun (melupakan dari Allah), namun dalam

pernikahan hal ini (walau lahwun) diperbolehkan (keringanan syariah karena

kegembiraan saat nikah), selama tak keluar dari batas batas mubah, demikian

sebagian pendapat ulama (Fathul Baari Almasyhur Juz 9 hal 203).

Menunjukkan bahwa yang dipermasalahkan mengenai pelarangan rebana adalah

karena hal yang Lahwun (melupakan dari Allah), namun bukan berarti semua rebana

haram karena Rasul saw memperbolehkannya, bahkan dijelaskan dengan Nash

Shahih dari Shahih Bukhari, namun ketika mulai makna syairnya menyimpang dan

melupakan dari Allah swt maka Rasul saw melarangnya,

Demikianlah maksud pelarangannya di masjid, karena rebana yang mengarah pada

musik lahwun, sebagian ulama membolehkannya di masjid hanya untuk nikah

walaupun Lahwun, namun sebagian lainnya mengatakan yang dimaksud adalah diluar

masjid, bukan didalam masjid,

Pembahasan ini semua adalah seputar hukum rebana untuk gembira atas akad

nikah dengan lagu yang melupakan dari Dzikrullah.

Berbeda dengan rebana dalam maulid, karena isi syairnya adalah shalawat, pujian

pada Allah dan Rasul Nya saw, maka hal ini tentunya tak ada khilaf padanya, karena

khilaf adalah pada lagu yang membawa lahwun.

Sebagaimana Rasul saw tak melarangnya, maka muslim mana pula yang berani

mengharamkannya, sebab pelarangan di masjid adalah membunyikan hal yang

membuat lupa dari Allah didalam masjid,

Sebagaimana juga syair yang jelas jelas dilarang oleh Rasul saw untuk dilantunkan di

masjid, karena membuat orang lupa dari Allah dan masjid adalah tempat dzikrullah,

namun justru syair pujian atas Rasul saw diperbolehkan oleh Rasul saw di masjid,

demikian dijelaskan dalam beberapa hadits shahih dalam shahih Bukhari, bahkan

Rasul saw menyukainya dan mendoakan Hassan bin Tsabit ray g melantunkan syair di

masjid, tentunya syair yang memuji Allah dan Rasul Nya.

Saudaraku, rebana yang kita pakai di masjid itu bukan Lahwun dan membuat orang

lupa dari Allah, justru rebana rebana itu membawa muslimin untuk mau datang dan

tertarik hadir ke masjid, duduk berdzikir, melupakan lagu lagu kafirnya, meninggalkan

alat alat musik setannya, tenggelam dalam dzikrullah dan nama Allah swt, asyik

ma'syuk menikmati rebana yang pernah dipakai menyambut Rasulullah saw,

Mereka bertobat, mereka menangis, mereka asyik duduk di masjid, terpanggil ke

masjid, betah di masjid, perantaranya adalah rebana itu tadi dan syair syair Pujian

pada Allah dan Rasul Nya

Dan sebagaimana majelis kita telah dikunjungi banyak ulama, kita lihat bagaimana

Guru Mulia Al hafidh Al habib Umar bin hafidh, justru tersenyum gembira dengan

hadroh majelis kita, demikian pula AL Allamah Alhabib Zein bin Smeth Pimpinan

Ma'had Tahfidhul qur'an Madinah Almunawwarah, demikian pula Al Allamah Al Habib

Salim bin Abdullah Asyatiri yang Pimpinan Rubat Tarim juga menjadi Dosen di

Universitas AL Ahqaf Yaman, .demikian AL Allamah ALhabib Husein bin Muhamad

Alhaddar, Mufti wilayah Baidha, mereka hadir di majelis kita dan gembira, tentunya bila

hal ini mungkar niscaya mereka tak tinggal diam, bahkan mereka memuji majelis kita

sebagai majelis yang sangat memancarkan cahaya keteduhan melebih banyak majelis

majelis lainnya.

Mengenai pengingkaran yang muncul dari beberapa kyai kita adalah karena mereka

belum mencapai tahqiq dalam masalah ini, karena tahqiq dalam masalah ini adalah

tujuannya, sebab alatnya telah dimainkan dihadapan Rasulullah saw yang bila alat itu

merupakan hal yang haram mestilah Rasul saw telah mengharamkannya tanpa

membedakan ia membawa manfaat atau tidak, namun Rasul saw tak melarangnya,

dan larangan Rasul saw baru muncul pada saat syairnya mulai menyimpang, maka

jelaslah bahwa hakikat pelarangannya adalah pada tujuannya.

Demikian saudaraku yang kumuliakan,

Wallahu a’lam